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首 页 易 經 風 水 文 化 研 究 交 流 中 心 易 經 風 水 文 化 研 究 評 審 委 員 會 易 經 風 水 文 化 研 究 交 流 中 心 首 页 通 知 公 告 宗 教 文 化 宗 教 法 规 宗 教 期 刊 联 系 我 们 道 教 起 源 中 国 的 道 教 起 源 于 东 汉 末 年 （ 1 2 6 — 1 4 4 ） ， 创 始 人 是 张 道 陵 。 正 一 道 是 张 道 陵 创 立 并 由 其 子 孙 世 袭 相 传 ， 以 老 子 为 教 主 ， 为 最 高 信 仰 ， 符 录 斋 醮 为 传 播 方 式 ， 以 追 求 长 生 不 死 和 成 仙 为 最 高 境 界 的 一 种 宗 教 组 织 。 由 于 张 道 陵 开 始 炼 丹 修 道 于 龙 虎 山 ， 于 是 龙 虎 山 可 称 为 中 国 道 教 第 一 山 。 张 道 陵 是 正 一 道 创 始 人 ， 他 是 祖 天 师 ， 又 称 第 一 代 天 师 。 从 东 汉 张 道 陵 正 式 创 立 正 一 教 派 至 今 ， 天 师 道 在 中 国 已 经 有 近 2 0 0 0 年 的 历 史 。 宗 教 文 化 如 何 修 道 、 如 何 得 道 ， 《 清 静 经 》 中 早 已 有 了 答 案 2 0 2 5 0 2 1 8 《 清 静 经 》 ， 全 称 为 《 太 上 老 君 说 常 清 静 经 》 （ 下 文 均 简 称 《 清 静 经 》 ） ， 是 一 部 唯 有 五 百 八 十 字 内 容 ， 却 述 尽 道 教 修 行 义 理 的 经 典 。 现 今 道 人 们 讽 诵 的 早 晚 功 课 中 ， 《 清 静 经 》 被 列 为 第 一 篇 经 典 ， 由 此 可 见 此 经 对 于 道 教 信 仰 和 道 教 修 行 的 重 要 意 义 。 历 代 祖 师 中 ， 先 后 有 杜 光 庭 、 侯 善 渊 、 王 元 晖 、 白 玉 蟾 、 李 道 纯 等 名 家 对 《 清 静 经 》 进 行 过 注 解 ， 说 明 此 经 在 教 门 内 具 有 十 分 重 要 的 意 义 。 对 《 清 静 经 》 的 深 入 研 究 和 持 诵 功 德 ， 当 是 贯 穿 于 每 一 个 道 教 信 徒 一 生 的 修 行 。 我 们 “ 观 天 之 道 ” ， 为 什 么 观 ， 观 了 又 能 做 什 么 ？ 2 0 2 5 0 1 1 6 在 中 国 传 统 道 家 思 想 中 ， 《 阴 符 经 》 的 重 要 性 不 言 而 喻 。 其 开 篇 首 句 提 到 ： “ 观 天 之 道 ， 执 天 之 行 ， 尽 矣 。 ” 很 多 人 在 读 到 这 句 话 的 时 候 ， 单 纯 地 看 字 面 意 思 ， 仿 佛 是 明 明 白 白 。 白 话 解 释 一 下 ， 即 ： “ 观 察 上 天 的 运 行 规 律 ， 按 照 这 个 规 律 去 做 事 ， 就 足 够 了 。 ” 但 如 果 我 们 的 理 解 只 停 留 在 这 个 层 面 ， 则 是 无 法 把 天 地 大 道 说 明 白 的 ， 更 无 法 把 遥 远 且 杳 冥 的 天 地 大 道 与 我 们 人 世 间 的 纷 繁 复 杂 有 何 种 关 联 说 清 楚 。 因 此 在 解 题 的 时 候 ， 我 们 就 需 要 对 这 句 话 进 行 更 深 一 个 层 次 的 追 问 ： 1 、 观 的 天 是 什 么 ？ 2 、 观 察 到 的 “ 道 ” 是 什 么 ？ 3 、 此 “ 道 ” 又 应 该 如 何 去 应 用 。 关 于 读 经 与 讲 经 ， 再 谈 几 点 认 识 2 0 2 5 0 3 0 5 道 教 皈 依 ， 即 皈 依 道 经 师 三 宝 。 这 其 中 ， 经 宝 的 作 用 尤 为 重 要 。 三 洞 琼 纲 ， 承 载 的 是 传 承 祖 师 大 道 教 化 的 妙 用 ， 唯 有 读 懂 经 典 ， 才 能 真 正 地 亲 近 妙 道 。 因 此 ， 学 道 之 人 读 经 、 学 经 ， 这 是 修 行 的 第 一 部 。 玄 门 中 也 十 分 强 调 读 经 （ 诵 经 ） 的 意 义 。 通 过 诵 经 ， 上 可 以 接 天 人 神 通 、 下 可 以 感 人 间 百 态 。 我 们 在 修 行 中 所 产 生 的 一 切 疑 问 ， 实 则 经 典 中 早 就 已 经 给 出 了 答 案 。 所 不 同 的 是 ， 有 的 人 悟 性 好 一 些 ， 便 能 从 经 中 多 挖 出 一 些 道 理 ； 有 的 人 悟 性 钝 一 些 ， 则 唯 经 言 而 行 ， 一 生 所 执 一 条 理 ， 这 同 样 可 以 臻 达 道 岸 。 致 虚 极 ， 守 静 笃 ” ， 是 老 子 告 诉 世 人 的 修 身 养 性 心 法 2 0 2 5 0 3 2 1 “ 致 虚 极 ， 守 静 笃 。 万 物 并 作 ， 吾 以 观 复 。 夫 物 芸 芸 ， 各 复 归 其 根 。 归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。 复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。 不 知 常 ， 妄 作 凶 。 知 常 容 ， 容 乃 公 ， 公 乃 全 ， 全 乃 天 ， 天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。 ” — — 《 道 德 经 》 在 线 培 训 会 员 单 位 在 线 考 试 信 息 查 询 宗 教 动 态 玄 门 论 道 道 教 史 记 道 教 艺 术 道 教 养 生 2 0 / 0 3 2 0 2 5 大 道 之 行 为 而 不 争 前 言 ： 《 道 德 经 》 是 道 教 根 本 经 典 ， 春 秋 末 年 老 子 所 作 。 《 史 记 》 记 载 ， 老 子 者 ， 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 ， 即 今 天 的 河 南 鹿 邑 。 1 9 / 0 2 2 0 2 5 道 教 经 典 中 的 “ 取 财 ” 之 道 道 教 经 典 中 的 “ 取 财 ” 之 道 海 宝 明 摘 要 ： 君 子 爱 财 ， 取 之 有 道 。 道 教 经 典 《 太 平 经 》 、 《 玉 清 经 . 本 起 品 》 、 《 妙 林 经 》 、 《 老 君 说 一 百 八 十 戒 》 、 《 太 上 感 应 篇 》 、 《 初 真 十 戒 》 、 《 丹 阳 真 人 语 录 》 等 对 取 财 用 财 之 道 有 许 多 精 辟 的 阐 释 。 读 经 悟 道 ， 相 信 经 典 的 训 诫 一 定 会 给 我 们 许 多 人 生 的 启 迪 。 道 教 是 中 国 的 本 土 宗 教 ， 历 史 悠 久 ， 源 远 流 长 。 它 根 植 于 中 国 这 块 深 厚 的 文 化 土 壤 ， 是 中 国 传 统 文 化 直 接 孕 育 的 产 物 ， 同 中 国 传 统 文 化 的 许 多 领 域 有 着 密 切 的 联 系 ， 是 我 国 古 代 思 想 文 化 体 系 的 一 个 重 要 的 组 成 部 分 。 道 教 有 财 神 信 仰 ， 其 中 财 神 赵 公 明 的 影 响 可 以 说 最 大 。 2 2 / 0 1 2 0 2 5 发 挥 正 能 量 ， 共 筑 中 国 梦 道 教 是 华 夏 先 民 认 识 社 会 、 认 识 自 然 、 在 长 期 的 发 展 过 程 中 积 淀 过 滤 ， 所 形 成 的 原 始 本 国 宗 教 。 它 主 要 的 理 念 是 尊 道 贵 德 、 慈 俭 不 争 、 无 为 而 治 。 还 有 重 要 的 哲 理 是 道 生 万 物 、 道 法 自 然 。 一 部 《 周 易 》 把 儒 、 道 中 国 两 大 家 的 哲 学 思 想 表 现 的 淋 漓 尽 致 。 儒 家 利 用 周 易 的 入 世 哲 理 ， 天 行 健 自 强 不 息 ， 讲 究 君 君 臣 臣 、 父 父 子 子 、 修 身 持 家 平 天 下 ； 道 家 利 用 了 它 的 出 世 修 行 ， 地 势 坤 厚 德 载 物 ， 讲 究 以 德 养 生 ， 守 柔 处 下 ， 协 和 阴 阳 ， 长 生 久 视 。 1 9 / 1 1 2 0 2 4 浅 谈 对 道 祖 “ 吾 所 以 有 大 患 者 ， 为 吾 有 身 ” 之 理 解 我 想 谈 谈 对 “ 吾 所 以 有 大 患 者 ， 为 吾 有 身 ” 这 句 经 文 的 理 解 。 功 课 经 讲 ： 不 失 凡 身 得 道 身 。 道 祖 所 言 之 身 当 指 凡 身 ， 受 声 色 名 利 之 侵 扰 ， 是 吾 人 心 腹 大 患 。 凡 身 是 假 ， 道 身 是 真 ， 没 有 假 ， 何 来 真 ？ 所 以 叫 借 假 修 真 。 古 仙 云 : 莫 执 此 身 云 是 道 ， 此 身 之 外 有 真 身 。 “ 此 身 ” 即 是 “ 色 身 ” ， 非 真 身 也 。 所 谓 “ 色 不 异 空 ， 空 不 异 色 ， 色 即 是 空 ， 空 即 是 色 。 非 色 为 色 ， 非 空 为 空 。 空 即 是 空 ， 空 无 定 空 ， 色 即 是 色 ， 色 无 定 色 ， 即 色 是 空 ， 即 空 是 色 ” ， 一 切 有 形 质 的 事 物 都 可 称 为 色 ， 故 人 身 又 可 称 为 色 身 、 幻 身 。 道 佛 儒 最 大 的 区 别 就 是 对 这 具 幻 身 的 认 识 ， 佛 教 认 为 肉 身 是 臭 皮 囊 ， 可 有 可 无 ； 儒 教 认 为 身 体 发 肤 受 之 父 母 ， 不 敢 毁 伤 ， 伤 身 就 是 不 孝 ； 我 们 道 教 允 执 厥 中 ， 修 今 生 不 修 来 世 ， 此 身 不 向 今 生 度 ， 更 向 何 生 度 此 身 ， 这 是 一 种 积 极 有 为 的 人 生 态 度 。 虽 然 认 为 凡 身 是 假 ， 却 是 我 们 炼 丹 修 道 的 根 基 。 我 们 认 为 ： 一 切 事 物 终 归 要 消 亡 ， 无 论 是 石 头 ， 还 是 金 子 ， 除 了 道 之 外 ， 这 个 世 界 ， 包 括 其 本 身 ， 没 有 永 恒 不 灭 的 存 在 。 我 们 只 有 把 短 暂 的 生 命 与 永 恒 的 大 道 合 而 为 一 ， 才 能 长 生 不 老 、 生 生 不 息 ， 这 就 是 与 道 合 真 。 何 谓 全 真 ， 我 的 理 解 就 是 ： 全 我 之 性 ， 保 我 之 真 ， 即 由 后 天 性 命 返 还 到 先 天 境 界 。 2 0 / 0 3 2 0 2 5 丹 道 大 师 张 至 顺 道 长 张 至 顺 道 长 ， 道 号 米 晶 子 ， 曾 任 海 南 省 道 教 协 会 名 誉 会 长 、 西 安 万 寿 八 仙 宫 名 誉 住 持 ， 海 南 省 玉 蟾 宫 住 持 。 1 9 1 2 年 出 生 于 河 南 沈 丘 ， 七 岁 时 值 清 末 民 初 战 乱 灾 荒 交 加 ， 因 家 境 贫 困 离 家 乞 讨 。 十 二 岁 随 师 学 艺 ， 十 七 岁 在 陕 西 华 山 遇 师 刘 明 苍 道 长 而 出 家 ， 嗣 全 真 龙 门 派 第 二 十 一 代 弟 子 。 在 道 观 ， 张 至 顺 从 事 杂 役 ， 终 日 劳 苦 ， 磨 练 心 志 。 因 道 心 清 明 和 修 炼 上 独 辟 蹊 径 ， 被 师 授 以 真 传 。 0 5 / 0 3 2 0 2 5 骊 山 老 母 宫 陈 圆 明 道 长 陈 圆 明 道 长 ， 1 9 3 3 年 出 生 于 湖 北 郧 县 一 个 小 山 村 。 幼 年 时 ， 家 道 殷 实 ， 父 母 仁 慈 ， 时 常 周 济 乡 亲 。 他 的 母 亲 素 斋 一 生 ， 笃 信 道 教 。 他 深 受 父 母 熏 陶 ， 走 上 追 求 道 教 信 仰 之 路 。 道 长 自 幼 悲 天 悯 人 ， 中 年 于 湖 北 武 当 山 皈 依 道 教 ， 拜 全 真 龙 门 派 胡 永 昌 道 长 为 师 ， 后 参 学 于 山 东 泰 山 。 1 9 8 8 年 担 任 西 安 市 临 潼 区 骊 山 老 母 宫 主 持 ； 曾 担 任 陕 西 省 道 教 协 会 理 事 ， 西 安 市 道 教 协 会 副 会 长 等 职 务 。 2 3 / 0 1 2 0 2 5 闵 智 亭 大 师 闵 智 亭 ， 号 玉 溪 道 人 ， 原 籍 河 南 省 南 召 县 ， 生 于 公 元 1 9 2 4 年 。 家 庭 世 以 经 商 为 业 ， 颇 豪 富 。 年 1 8 岁 时 ， 因 日 寇 侵 华 ， 学 校 流 亡 而 辍 学 。 由 于 家 学 渊 源 ， 自 幼 养 成 民 族 自 尊 心 理 ； 且 素 喜 读 《 留 侯 传 》 及 陶 渊 明 田 园 诗 ， 早 有 出 世 之 想 。 故 在 外 敌 侵 侮 ， 山 河 破 碎 之 际 ， 于 1 9 4 1 年 2 月 只 身 投 奔 华 山 毛 女 洞 出 家 ， 拜 师 刘 礼 仙 道 长 ， 为 全 真 华 山 派 黄 冠 。 2 5 / 1 2 2 0 2 4 王 理 仙 大 师 王 理 仙 （ 1 9 1 3 1 9 9 5 ） ， 吉 林 省 怀 德 县 人 。 王 理 仙 父 母 早 逝 ， 有 一 兄 一 妹 ， 年 少 时 曾 经 在 私 塾 读 过 六 年 书 。 哥 哥 成 家 自 立 后 ， 便 不 与 弟 妹 们 一 起 生 活 ， 王 理 仙 把 妹 妹 拉 扯 大 后 ， 无 心 娶 妻 生 子 过 俗 世 的 生 活 ， 于 是 在 怀 德 无 量 宫 出 家 。 2 5 / 1 0 2 0 2 5 一 团 和 气 图 赞 此 图 唤 作 “ 一 团 和 气 ” ， 大 明 朝 第 八 任 皇 帝 宪 宗 朱 见 深 所 画 。 他 少 年 遭 遇 “ 土 木 堡 ” 之 变 后 的 一 系 列 政 治 变 故 ， 可 谓 是 命 运 多 舛 。 也 因 此 之 故 ， 他 也 称 得 上 是 大 明 朝 一 个 略 显 另 类 的 皇 帝 。 他 能 书 善 画 ， 是 位 堪 与 宋 徽 宗 相 媲 美 的 帝 王 兼 才 子 ； 他 幼 时 迭 遭 政 治 惊 吓 ， 落 下 了 口 吃 的 毛 病 ； 他 极 端 宠 爱 一 个 大 他 十 九 岁 的 宫 女 万 贵 妃 ， 并 对 她 的 感 情 始 终 不 渝 ； 他 在 大 明 朝 多 数 或 残 忍 、 或 暴 虐 、 或 懒 惰 、 或 昏 庸 的 帝 王 里 面 ， 勉 强 称 得 上 是 一 个 明 君 ； 他 以 德 报 怨 ， 不 计 较 景 泰 帝 废 掉 自 己 的 太 子 之 位 ， 恢 复 了 景 泰 帝 的 帝 号 ； 他 以 文 人 的 方 式 而 不 是 以 帝 王 的 方 式 ， 用 一 幅 画 来 化 解 朝 堂 上 百 官 的 派 系 分 裂 ， 成 功 的 为 于 谦 等 一 批 蒙 冤 的 前 朝 功 臣 平 反 昭 雪 。 而 这 幅 作 为 政 治 道 具 的 画 ， 就 是 “ 一 团 和 气 ” 图 了 。 2 4 / 0 9 2 0 2 5 道 教 服 装 及 配 饰 道 教 服 饰 ， 指 道 教 徒 的 衣 着 穿 戴 ， 属 于 汉 族 传 统 服 饰 体 系 ， 又 称 “ 法 服 ” 、 “ 道 服 ” 、 “ 道 装 ” 等 。 道 教 服 饰 是 华 夏 民 族 （ 汉 族 ） 的 传 统 服 装 ， 社 会 服 饰 随 着 时 代 发 展 屡 有 更 异 ， 道 教 内 部 则 大 体 不 变 。 《 天 皇 至 道 太 清 玉 册 》 说 ： “ 古 者 衣 冠 ， 皆 黄 帝 之 时 衣 冠 也 。 自 后 赵 武 灵 王 改 为 胡 服 ， 而 中 国 稍 有 变 者 ， 至 隋 场 帝 东 巡 便 为 畋 猎 ， 尽 为 胡 服 。 独 道 士 之 衣 冠 尚 存 ， 故 曰 有 黄 冠 之 称 。 ” （ 图 8 ） 1 9 / 0 3 2 0 2 5 听 得 茶 中 清 香 来 平 时 读 书 写 作 之 余 ， 最 喜 欢 喝 茶 。 而 喝 茶 也 并 非 都 是 因 为 口 渴 ， 有 时 喝 的 是 一 种 境 界 ， 品 的 是 一 种 情 趣 。 更 有 趣 的 是 有 时 还 可 以 与 茶 交 流 ， “ 听 ” 出 茶 的 清 香 来 。 2 0 / 0 2 2 0 2 5 泰 山 碧 霞 祠 泰 山 碧 霞 祠 是 道 教 著 名 女 神 碧 霞 元 君 的 祖 庭 ， 位 于 山 东 省 泰 安 市 泰 山 极 顶 之 南 ， 天 街 东 首 ， 北 依 大 观 峰 ( 即 唐 摩 崖 ) ， 东 靠 驻 跸 亭 ， 西 连 振 衣 岗 ， 南 临 宝 藏 岭 。 系 元 君 上 庙 ， 为 泰 山 最 大 的 高 山 古 建 筑 群 ， 宋 大 中 祥 符 年 间 ( 1 0 0 8 年 ) 创 建 ， 原 名 昭 真 祠 ， 金 代 称 昭 观 ， 明 弘 治 间 ( 1 4 8 8 ━ ━ 1 5 0 5 年 ) 改 名 碧 霞 灵 应 宫 ， 又 称 碧 霞 灵 佑 宫 ， 清 乾 隆 三 十 五 年 ( 1 7 7 0 年 ) 重 修 后 改 称 碧 霞 祠 ， 沿 用 至 今 。 2 1 / 0 3 2 0 2 5 百 岁 “ 真 人 ” 孙 思 邈 养 生 歌 孙 思 邈 是 我 国 杰 出 的 医 学 家 、 养 生 学 家 ， 也 是 活 跃 在 南 北 朝 至 隋 唐 之 际 的 一 名 高 道 。 孙 思 邈 在 自 身 修 炼 中 ， 用 祛 病 之 法 ， 强 身 健 体 ， 他 重 视 养 生 而 获 得 长 寿 ， 享 年 百 余 岁 。 孙 思 邈 一 生 习 医 研 药 ， 修 身 养 性 ， 他 慈 心 万 物 ， 为 救 治 病 人 ， 不 问 其 贵 贱 贫 富 、 长 幼 妍 丑 、 亲 疏 善 恶 ， 都 普 同 一 等 。 他 认 为 只 有 一 心 赴 救 ， 方 能 称 之 为 “ 苍 生 大 医 ” 。 他 主 张 “ 胆 欲 大 而 心 欲 小 ， 智 欲 圆 而 行 欲 方 ” 。 他 认 为 “ 人 命 至 重 ， 有 贵 千 金 ” 。 他 在 麻 风 病 流 行 时 曾 说 ： “ 形 体 有 可 愈 之 疾 ， 天 地 有 可 消 之 灾 。 ” 他 先 后 治 愈 了 6 0 0 多 例 麻 风 病 人 。 孙 思 邈 对 老 年 保 健 延 寿 有 着 独 到 的 见 解 ， 他 对 养 性 、 食 疗 、 气 功 、 导 引 、 按 摩 等 养 生 学 方 面 成 就 显 著 ， 提 出 了 “ 善 养 性 ” 、 “ 治 未 病 ” 、 “ 消 未 患 ” 的 养 生 法 。 唐 太 宗 被 孙 思 邈 的 医 德 医 术 所 感 动 ， 封 他 为 “ 真 人 ” ， 并 写 下 《 孙 真 人 赞 》 ： “ 凿 一 径 路 ， 名 魁 大 医 ; 羽 翼 三 圣 ， 调 和 四 时 ; 降 龙 伏 虎 ， 拯 衰 救 危 ; 巍 巍 堂 堂 ， 百 代 之 师 。 ” 1 9 / 0 2 2 0 2 5 太 上 老 君 养 生 诀 夫 多 思 即 神 伤 ， 多 念 即 心 劳 ， 多 笑 即 脏 腑 上 翻 ， 多 言 即 气 海 虚 脱 ， 多 喜 即 膀 胱 纳 客 风 ， 多 怒 即 腠 理 奔 浮 ， 多 乐 即 心 神 邪 荡 ， 多 悉 即 发 须 焦 枯 ， 多 好 即 志 气 倾 覆 ， 多 恶 即 精 爽 奔 腾 ， 多 事 即 筋 脉 干 急 ， 多 机 即 智 慧 沉 迷 。 1 6 / 0 1 2 0 2 5 养 生 十 三 则 阐 微 [ 人 身 一 心 耳 ！ 而 其 名 有 三 ： 心 之 本 位 曰 人 心 ， 其 神 脑 注 曰 天 心 ， 其 神 腹 注 曰 地 心 。 其 用 有 三 ： 天 心 生 精 ， 地 心 生 气 ， 人 心 生 血 。 欲 收 人 心 ， 必 须 握 固 。 　 　 握 固 者 何 ？ 以 两 手 大 指 尖 各 掐 两 手 亥 子 纹 间 ， 而 以 四 指 包 握 大 指 成 拳 形 是 也 。 盖 心 乃 至 灵 之 物 ， 但 一 着 想 ， 即 住 想 处 。 况 心 具 阴 阳 ， 其 理 奇 而 耦 者 ， 本 位 之 心 也 。 稽 其 寄 宫 ， 乃 在 两 手 之 心 ， 一 经 掐 夫 亥 子 纹 而 握 固 之 ， 则 我 之 人 心 得 住 于 本 位 矣 。 心 居 本 位 ， 则 一 身 之 气 咸 自 相 拱 护 ， 不 劳 招 聚 而 自 相 聚 于 绛 阙 上 下 四 傍 也 。 2 2 / 1 1 2 0 2 4 浅 谈 老 子 的 清 静 养 生 之 道 内 容 摘 要 ： 司 马 迁 评 价 老 子 说 ： “ 以 其 修 道 而 养 寿 也 ” （ 1 ） 。 老 子 不 仅 是 伟 大 的 哲 学 家 、 思 想 家 ， 更 是 一 位 成 功 的 养 生 家 。 《 道 德 经 》 中 蕴 含 着 丰 富 而 朴 素 的 养 生 理 论 和 养 生 方 法 ， 这 些 内 容 ， 无 论 对 于 后 世 道 教 长 生 教 义 的 形 成 ， 还 是 对 于 今 天 人 们 生 活 质 量 的 提 升 ， 都 有 着 重 要 的 现 实 意 义 。 ( 二 维 码 不 可 用 ) 緔 站 地 阎 | 聯 系 我 們 易 經 風 水 文 化 研 究 交 流 中 心 官 網 C o p y r i g h t 版 权 所 有 2 0 2 4 易 經 風 水 文 化 研 究 交 流 中 心 技 術 支 持 : 易 經 風 水 文 化 研 究 信 息 管 理 中 心 | 京 I C P 備 2 0 2 3 0 0 6 0 9 4 號 3

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